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《安息公墓》没有什么，比最为简洁和直接的数字更能给诗歌和诗人的写作带来困难。
带来骤然增加，令得诗歌里面，文字突然枯燥的压力倍增。
使得一个人儿长久的从一种早已经习惯了的写作流水行云那里挣脱。
并非出于主动，或者他只是曾在心底的最深处或者是某一天夜寐时仅仅闪光一般的浮现过这种暗示。
但这处境确实在如今走到了具体，如果并不是什么鲜活，像是花朵有了花蕾，但并不满足我们能从它含苞待放那里听到里面，自我敲击鼓胀的声音。
听到声音的内容是对结果的迫切一颗躁动的心。
但时节会处理这些，或许这就是时节，季节千百年来能够给予我们经验，使得我们可以总结用春夏秋冬，二十四节气来多半标准的涵盖它的理由。
所以处境里面真正具体的甚至都不是一个人。
而是拜访本身。
数字本身冰冷，沉默，不说话但面对来访者数字，比如以19几几到19几几的寿命绝不可能突破到千禧年而是短命和悲伤的事情。
所以，无论那人儿是否心有不甘，是否依然有很多想说或者想表达的事情对于她的父母，亲人，对于这个世界她都无法再继续言说了。
是了，我不经意的提到了“她”
。
因为我觉得如诗人海子所言，而且他必然经过漫长孤独甚至痛苦的考证而得出了关于我们自身文明属阴的结论。
你要是准备去反对他那么他的观点就愈加正确。
你甚至还可以听到，在河岸边传来的，脚步趟过流水的声音。
你如果要去反驳他，像你比之于一个亡者而言你才是活着的，鲜活的，有血有肉的。
干脆你有更多的优势和对待只落得沉默干瘪的文字而言时话语权上面的优越。
那么他的观点依然愈加的正确。
这种正确并不会加深，或者牢固什么，不会像夜晚在小巷亮起的灯火，一枚红灯笼，结着幽怨，泛着红光，给一条小街增添了来或去的指向性。
不会的，增添的观点，或者人儿的许多动作，看法观点和行为都在这枯燥，干瘪的文字体内发生。
————使它更加的干瘪，我想情况真正而言是这样的。
使得它愈加实现它，自身固有的夙愿：回到土地，或者作为一切事物和活动的根基而成为了基础。
土，我是说。
但今天我要说的并不是土，并不是对于基础和基础之上建筑的垂思与缅怀。
我是说墓碑，也绝非墓志铭。
死者常常最后遗留。
或者用文字概括自己一生的东西。
不是的，我只是说一种退却需要人，来者，甚至需要一个初秋天高气爽，空气清新的天气。
需要带着困惑又肯定是关怀心意的诗人一种身份，就好像他走过山上的隐秘小路他的影子又夹杂在树影之间时，他的影子多半有着他身份的隐秘昭示。
所以我觉得语言一直沉默着，并不仅仅在于那个时刻，语言的更多的沉默有着更为宽广的范围。
但每当它具体时，它的具体必然具体到了某一个人或某一个人儿的某一次事件。
我把这事件称作了拜访，不成功的拜访因为来访者面临了枯燥的往自身体内退了又退，仅遗留一串数字和横线的文字。
诗歌面临了压力像过去他所写的所有诗歌都一并被统一的展现，统一的聚集和召唤。
而在它们面前使得它们作为一个整体的是一道深不见底的悬崖。
：19几几到19几几。
我等待诗歌的自我救赎我要说的并不是这个，但我也绝非诗人，诗人的问题或者时代的问题。
或者戏曲呢。
或者我仅仅希望作为焦虑的旁观者参与以偶然的方式以墓碑上面有一种把后来者们全都涵盖和注定规范了的命运。
：（）张继在枫桥的一夜
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