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吴全义叹了口气道：“为师的意思是，你要考虑好是拜入山长门下，还是走朝廷科举这条路。”
稍顿了顿，吴全义接道：“有道是万般皆下品惟有读书高。
虽然我们修行者不太认同，但读书人在朝堂上确实是最吃香的。
仔细想想也很正常，武夫虽然力拔山兮，但毕竟朝堂是个比拼嘴皮子的地方。
他们说不过读书人，就没有话语权。
所以如果将来你想要混迹朝堂，为师建议你还是选择走科举这条路。
如果你将来想行走江湖，那么加入书院成为山长的弟子就是最好的选择。”
吴全义讲的很开诚布公，没有任何藏私。
赵洵听了很是感动。
很显然，不管赵洵最终选了哪一条路，吴全义都会选择支持他。
这是一种怎样的博爱啊。
当然，猛然让赵洵做出选择确实很难。
大周朝的科举制度与明清科举有较大不同，明清时代的科举是县府院，乡会殿六级，而大周朝的科举是发解试、省式两级。
大周科举考试生源主要有两个，一个是生徒，一个是乡贡。
大体来说由国子监、州县学等官员推举的考生叫做生徒，未经官学推举而经过州县选拔考试脱颖而出的称为乡贡。
生徒等于跳过了两级州县考试，乡贡则得老老实实的一级一级的考过来。
发解试又可细分两级，即县、州试。
考中者称为举人。
因州试在秋天举办，又称秋闱。
这些乡贡举人和官学推举的考生一道参加有尚书省和礼部主持的考试，称为省试或礼部试，因其在春季举办又称为春闱。
春闱登科者经过吏部铨试即可做官。
赵洵发现大周的这一套科举制度和唐朝科举十分相似，而且大周朝科举不糊名，没有殿试，所以存在更大的徇私舞弊可能。
到底还是世家统治的时代，和流官治天下那一套有本质区别，世家掌握了绝对的话语权。
赵洵前世是一个科班出身的文科生，研究的是古典文学，对科举考试要求的那一套儒家经典相对比较熟悉。
但那也只是相对啊，放在后世赵洵或许可以依靠胸中文墨挥斥方遒。
但放到了大周朝，跟从小开蒙读书的土著比起来，赵洵这点墨水就有些不够用了。
赵洵靠着诗词储备或许可以赢得一个才子的名头，但真要靠着儒学储备登科及第，那个难度不是一般的大。
人贵在有自知之明。
赵洵觉得还是不要冒险了。
再者，赵洵已经是不良人，算是有了官身。
如果将来再考一次科举，经过吏部的铨试，显隆帝该怎么安排赵洵工作？让他身兼多职？显然不太合适。
相较之下，加入书院就没有那么多顾忌了。
很显然，山长已经很看好他了，如果赵洵在曲江诗会再一鸣惊人，加入浩然书院拜在山长门下也就是顺理成章的事情了。
经由一番细致的比较，赵洵心中已经打定主意。
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