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也许，我们缺少西班牙人掠夺墨西哥和南美洲、毁灭迷人的印加和阿兹特克文化时那种维护宗教的崇高心灵。
也可能，作者本人在某些方面也搞不很清楚，是否英国征服印度，欧洲殖民主义者和美国对中国贸易上的掠夺，比绿皮卷宗提出的计划更好、更道德一点。
但公正的读者永远不要忘记，从德国人的世界哲学观看来，当时俄国就是我们的印度。
我们德国人从来就缺乏盎格鲁-撒克逊人那种特殊才能，不会给自私心披上虔诚的道德外衣。
我们的心口如一使感情脆弱的西方作家和政客感到震惊。
阿道夫-希特勒是个世界历史人物，这一点现在已经成了铁的事实。
他给日耳曼的国家提出了一个有世界历史性的目标。
黑格尔曾经说过，世界历史的转变是上帝意志的启示，远远超过微不足道的道德限制。
也许在德国的巨大努力和巨大悲剧之中，上帝已有一个隐约的设计，要经过若干代之后人们才会明白。
绿皮卷宗是这种努力不可分割的一部分，从世界哲学的观点来考虑，这不过是一个民族想从人类浮士德式无穷无尽的路程外另辟新路的正当行为。
按照上面的这些观点，认为我们必须厚待乌克兰人或其他斯拉夫人，以便他们帮助我们来推翻他们的共产党统治的这种说法，就显得很荒谬可笑了。
德国当时是一个既强大又贫穷的国家，不没收南俄的粮食，就无法把战争继续下去。
除非使俄国人一开始就丧失了斗志，并认识到如果不服从，不干活，除了遭受铁拳和镇压没有别的前途，怎么能期望斯拉夫人能安于贫困与强迫劳动，安于千百万人因饥饿而死而不进行认真的反抗呢？阿道夫-希特勒说过，统治南俄的唯一办法是谁要愁眉苦脸就把谁枪毙。
他有时说一些话措词很刺耳，但是关于这一类事，他所说的很少是不现实的。
最后必须指出，由于我们没有能够征服苏联，所以绿皮卷宗的统治计划始终没有成为现实，它不过是一个不能执行的假设性的计划而已。
因此，在纽伦堡审判中强调了这个问题是歪曲事实的，也是过分的。
英译者按：隆对这个也许是写在纸上的最残忍的统治计划绿皮卷宗所作的哲理辩解，对一般美国读者来说无疑是不能接受的。
然而，我还是读了这一段以后才下决心翻译失去了的世界帝国的。
向南迂回
主要是根据古德里安的材料，许多作者认为，我们以惊人的速度三个星期打到离莫斯科只有三分之一，路程的斯摩棱斯克以后，希特勒没有让古德里安的装甲兵团继续推进，而是命令他去南线协助伦斯德完成对基辅的包围网，这样早在七月中旬希特勒的败局已定。
他们的论点是，我们因此而丧失了几个星期宝贵的时间，装甲兵团的装备也过分损耗，所以减弱了最后打击首都的力量。
这些对“向南迂回”
的批评是有很多漏洞的。
首先，在第聂伯以东完成对基辅的袋形包围是人类历史上最大一次地面军事行动的胜利。
在一次打击中，德军击毙或俘虏的军队和装备，几乎相当于德军开始入侵苏联时全部军力的一半！
把这样巨大胜利一笔抹煞，说成是“战术上的牵制攻击”
当然是不对的。
由于这次胜利，我们巩固地获得了南俄的财富，使我们在以后的几年能够继续打下去并几乎打胜。
我们获得了粮仓、工业基地和燃料储备，这是德国人长期以来所追求的，是阿道夫-希特勒政策的全部核心。
的确，克劳塞维兹说过，战争的主要目的是消灭敌人的武装力量，而不是去赢得领土或经济上的利益。
但大受批评的”
向南迂回”
也取得了消灭敌人武装力量的巨大成就。
万一南线的敌军突围而出，并在侧翼攻击我们呢？即使我们消灭了莫斯科正面的敌军，占领了首都，我们的处境能比拿破仑好一些吗？拿破仑基本上采用了古德里安的战略，在莫斯科攻取“战局的重心”
问题是，他到达那里以后，人马缺粮，左右侧翼又受到威胁，呆了一个时期，无路可走，只有撤退，最后落得一个悲惨结局。
我们这些制定巴巴罗沙计划并注视它的发展的人，手头少不了一本克劳塞维兹的回忆录。
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