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“我见青山多妩媚，料想青山应如是，不动声色，见你如是才自在。
那本书没有着重讲述‘不动声色，见你如是才自在’，反而着重说了前一句话里的‘见’字。”
林相说出书中的原句。
【只提自在观排除诸多外来影响，不受外界刺激，得尽逍遥自在，难免落入窠臼。
【窃以为‘我见青山多妩媚，料想青山应如是’才是应有真谛。
【人的身体是在这座苦海的渡世筏，人的灵魂是筏子上的舵手。
若是看“不动声色”
一节，自然是苦海汹涌自身巍然不动，任你波涛汹涌，我自轻舟独进。
【但看“青山应如是”
，那可就有意思了。
【你以何种面貌见苦海，苦海当以何种面貌报你，限于自身境界低下，不敢、也不知应以何见众生。
若是，窥得见众生之一二精要，以低境修为见众生，是否众生也以太上报之？【以上且为妄想，但有一法可以测之是否是妄想。
此法名为九觉大衍术，大衍之数五十，遁其一，若依此法得其一，也许见众生之路或许可行。
】听到这里林泳澄再也按捺不住，打断林相的讲述问道：“常人五觉视、听、嗅、味、触，第六觉：心觉，第七觉：空间觉，第八觉：时间觉。
八觉合一得九觉的九觉。”
林相点头。
心觉既是常人说的第六感、直觉。
空间觉，最简单的描述便是盲人走路时，当前面有东西挡路时，有所察觉。
时间觉。
打个比方，有人看见一只箭射出去，隐约可以察觉到它会在什么时间击中靶心；或者说从高空坠落时，知道自己还有几息会接触到地面（跳伞运动里对打开降落伞的时机把握）。
对于时间觉林相倒是有所认知，毕竟前世积累的经验在那里。
在林泳澄的示意下，林相继续说道：“众生见你有心觉，自在观如是而观，赋你心觉。
“众生见你有空间觉，自在观如是而观，赋你空间觉。
“众生见你有时间觉，自在观如是而观，赋你时间觉。
“如若九觉大成，众生见你如太上……”
林泳澄喃喃道：“自在观如是而观，赋你太上。”
回过神来的林泳澄道：“真是不可以思议的思路，不愧是南观的开创者，也只有这等妖孽才有如此诡变奇思。”
她认真问道：“景儿的想法是？”
林相沉默片刻后道：“心觉，我有所感觉。
时间觉，我不出意外也能涉猎一二。
我想试试空间觉。”
按照流传于世的说法，空间觉表现得最明显的是盲人，那么这就有一个问题，也是林相和林泳澄犹疑不定的缘由。
“众生见你无视觉，自在观如是而观，赋你无视觉。”
：（）大人之剑五十，折四十九
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