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这样三段式的布局正式北魏时期壁画的典型代表，新石窟的画面也是如此分布的。
再加上其他种种细节，基本可以确定这个新石窟制作于北魏时期。
“这千佛像顶光和身光的颜色斜着排列下来没有问题，菩萨和飞天也是一脉相承。
但是，这里怎么这么奇怪呢？怎么能缺了那么一大块东西？”
龚老师站起身来拍了拍裤子，自言自语地发问。
杭柳梅知道龚老师所指的是什么。
北魏时期的石窟里西域和中原风格相交汇，一般都是塔庙式。
也就是说进窟首先能看到的是中原形制的人字披顶，南北两侧是简化了的木质斗拱。
中心一般是方形塔柱，像顶梁柱一样撑在最中央，塔柱上还会开龛塑像。
可这个新石窟的中心竟是空空如也。
所有人不约而同地向石窟的中心聚拢，大家从窟顶看到脚底，意图寻找破题的入口。
虽然他们的脚步都很轻，但还是踏起了一片尘土，杭柳梅觉得鼻子痒痒，赶忙用手捂住，跑到石窟外连打三个喷嚏。
外面起了山风，送来清新的空气，杭柳梅深吸一口，望着远处的树林。
她的身后响起急促的脚步声，扭头一看，同事们捂着口鼻向外冲，直到出了洞口，他们才张嘴大口呼吸。
“怎么了？里面怎么了？”
杭柳梅吓了一跳，扶住龚老师的胳膊问。
龚老师皱着眉头，却是笑而不语。
最后一个跑出来的男同事自己解释了：“我早上红薯吃多了，一进来里面太凉，刚没忍住屁，对不住大家了啊！”
其他同事纷纷起哄，你那是屁吗，我们都怕把里面的壁画给熏着了！
哄堂大笑后，趁着里面散味，大家席地而坐，在洞口的空地上兴奋地讨论。
龚老师拿出口香糖递给杭柳梅：“玉玉给我寄来的，你尝一个。”
杭柳梅接过去，和龚老师一样抱住膝盖，任由山风吹拂自己的头发。
龚老师又问她：“你还记不记得254窟里有哪些故事画？”
“嗯，《萨埵太子舍身饲虎》、《释迦降魔成道》、《难陀出家》、《尸毗王割肉贸鸽》。”
杭柳梅早已将这些重点石窟的壁画烂熟于心。
“你刚刚有看出来，里面的故事画是什么吗？”
杭柳梅摇摇头：“里面的受损太严重了，千佛还算可以，故事画我还没仔细研究。”
“那你觉得，里面的和254的这几幅一样吗？”
“说不来，也不大可能完全一致，否则太古怪了。”
杭柳梅回想着刚才看到的壁画，突然补充道，“有一铺壁画的倒是和《释迦降魔》很相似，左上角那小片密密麻麻的人物，应该就是魔王波旬的魔军团，这一点比较好确认。”
两个特别的碎片闪现于杭柳梅的脑海，一个是成群的蓝色孔雀，另一个是菩萨稳坐金翅鸟。
这倒是让杭柳梅想到了254窟隔壁同样建造于北魏的257窟，其中有一幅《须摩提女请佛因缘画》。
这幅画和大名鼎鼎的九色鹿出自同一石窟，但不熟悉佛经故事的人很难辨认其中内容。
早期一批赶赴敦煌的大画家都没能认出它，直到杭柳梅抵达敦煌文物研究所那一年，一位老师多方考证，才确定其内容和名字。
它所讲的是在古印度，信仰六师外道的满财为自己的儿子求娶信仰佛教的善给的女儿，佛祖示意善给，你的女儿须摩提女嫁过去可以弘扬佛法，两家才定下婚事。
婚礼当天有不少外道六师的门徒来参加，须摩提女因为他们的粗野而不愿行礼。
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