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这些孩子没有背景，没有父母，没有家人，他们想要生存下去只能靠自己，而不是靠别人的施舍。
施舍都是一时的。
庭渊觉得这个想法是正确的，老祖宗早就悟出了这个道理，“授人以鱼不如授人以渔。”
接受别人的施舍一时确实能够过上好日子，可若对方不再施舍，一切就会回到原点，有生存的本事，靠自己的力气赚钱，哪怕赚得不多，那也是能够养活自己的本事。
伯景郁道：“好，那我就依照你的规矩，给孩子捐十两银子。”
“多谢公子。”
伯景郁取出十两银子给了荣欣月。
庭渊问：“笔墨纸砚你们可缺？”
若是缺，他们可以捐这些，让孩子们可以读书识字的东西。
荣欣月道：“这些都是够用的，每年这些铺子都会将一些残次品低价卖给我们，给这些孩子用，倒也是够了。”
庭渊看她的手十分粗糙，还有些细微的伤口，很难想象这是一个官员夫人，若是走在街上，任谁都猜不出她的身份。
他问：“这善堂只有你一个人照顾这些孩子吗？”
荣欣月道：“照顾生活起居的确实只有我一个。”
“那你这有多少个孩子？”
“七十三个。”
伯景郁觉得不可思议，“这么多孩子你一个人怎么照顾得过来？”
光是做饭洗菜，七十三人都得做好几锅饭，没有两三个时辰，怎么弄得完？
荣欣月解释：“周边的一些邻居会来帮忙，大一些的孩子可以自己洗衣服，我也会教他们做饭。”
换作是庭渊，他也没把握能够照顾得了这么多的孩子。
“还好，这些孩子都很懂事，他们会主动帮忙分担一些活。”
这些孩子们学会这些，将来离开善堂，能做饭能洗衣服也能照顾好自己。
庭渊觉得这通判夫人已经做得很好了。
伯景郁问他，“若你不找人帮忙，将来年纪大了，体力跟不上了，这些孩子怎么办？”
荣欣月道：“若我真干不动了，自会找人帮忙。”
荣欣月还要给孩子们做早饭，两人没在善堂待太久。
出了善堂，找了个早餐铺子，打算吃饱了去衙门找贺兰阙。
伯景郁与庭渊说，“她完全可以多收一点钱，多请几个人，何必让自己那么辛苦。”
庭渊却不赞同他这样的想法，“因为你有钱，你的惯性思维是花钱去买别人的时间来为你服务，荣娘娘不一样，善堂里有这么多的孩子，孩子看到什么就会学什么，荣娘娘之所以这么辛苦，告诉孩子们想要什么东西是要付出劳动的，想要穿干净的衣服就要把旧衣服洗干净，想要吃饭就要自己洗菜做饭，孩子们从小就会干活，将来离开善堂，自然也就知道衣服要怎么洗，饭要怎么做，不会饿死。”
这种行为教育意义大于形式意义。
这是伯景郁理解不了的，他出生在帝王家，注定的是自己不用付出劳动，就能够获取到自己想要的东西。
而这些生活在底层的老百姓他们想要什么，都得靠劳动获取，他们没有伯景郁这样有花不完的钱。
庭渊道：“这就是穷人和富人思维上的差异，穷人想的是付出劳动获取自己想要的东西，富人想的是付出金钱获取自己想要的东西。”
伯景郁：“没钱她可以多收一些捐赠。”
庭渊笑了笑，轻轻地摇头，“你还是没能理解这个逻辑。”
这不怪伯景郁，而是他的生活层级形成了他的价值观。
“她不愿意多收钱，就是不想让孩子们养成一种不劳而获的意识，以身作则告诉孩子们想要养活自己得靠自己的努力，转头为了让自己不辛苦就多收善款请人来帮她做事情，自己打自己的脸。”
庭渊道：“这不就是只许州官放火不许百姓点灯。”
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