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这个价格和他们把一个孩童养到五岁大致的花费当，只能略多出一点点，或少一些也无妨，总之，不能让他们亏得太多，但也不能让他们太赚了。”
≈lt;br≈gt;≈lt;br≈gt;“楚阿妹算很差，算不出张家村到底有多少人口，她给我列举了村里的女人和女童，加在一起大约有十多人，三十多个女人，七八个女童，没有人识字，也没有人会官话。
楚阿妹已是村中识最高的女人，因为她会几句官话，但她的地就种得不太好。
这里的女人和男人都下田种地，此外还织布、养鸡，农业生活和福建道差不多，但江西道这里因为山更高，气候偏冷，收成比福建道差。
所以这些年不断有农破产逃入山中，是虎山隐户主的源。”
≈lt;br≈gt;≈lt;br≈gt;张家村是楚香主的地盘，盐队只是偶尔过，这是个大村，陆大红估算了一下，成年男丁有两百多人，男女比例接近十比一，她在买活军的地盘里时常觉得女人少，到了‘外头’发现女人止是少！
简直都快没有了，理所当然这村子里有不少兄弟都是共妻的，还有些堂亲、朋友合伙娶老婆，按‘份子’算，份子出得多的，女人便和他一起住，他因此能享到洗衣做饭、织布纺纱的福利，家里也多了个劳力，其余份子钱出得少的只能探望，但渡夜的时是轮流均分的，而且彼此都遵守得很严格。
这样便不至于混淆了孩子的血脉，等孩子出生后，断奶了便还是姑且在母亲这里看护着，但吃的粮食都是生父拿，而且做了很严格的记号，每顿是不许乱吃的。
再长大一点，不需母亲看管了，便各随父亲去讨生活。
≈lt;br≈gt;≈lt;br≈gt;即便是这样穷困的地方，人口也还比买活军占领云县和临城县时更多一些，这是因为十几年前那场大乱并没有越过虎山，蔓延到丰饶县。
见战争对社会的破坏力有多么的恐怖，张家村的铁器也比福建道多，至少犁铧的锋头能包了铁——倭寇不会翻山过，这里的铁器看管得不像福建道那么严，但因为气候的关系，田地收成也和福建道当，都是一亩地一百多斤到手的粮食。
村里是很难得见到老人的，一村大概也就一两个六十岁以上的老人，女人少，老人少，日子就一定很不好过，在艰难的日子里，能活到最后的都是男人，其次是孩子、女人，老人比女人还更容易死，而且慢慢饿死自己的时候，往往还心甘情愿。
≈lt;br≈gt;≈lt;br≈gt;陆大红也没有祖父母，他们为了不连累女们逃难的脚步，在大疫临时自愿留在北方，这些都曾是她经历过的苦难，但六姐了，如今她仔细地观察着这些被遗忘的，被视作寻常的苦痛，全都一丝不苟地记录下。
她给这些记录做了一个注脚——一年一亩三百斤，以解决村里的一切。
≈lt;br≈gt;≈lt;br≈gt;只一亩地一年能给农户提供三百斤的出产，十亩地就能支撑起一个完整的家庭，祖父母、父母，三到个孩子。
这样的家庭不论能不能理解买活军的种种政策，都会是买活军最坚实的后盾。
≈lt;br≈gt;≈lt;br≈gt;陆大红参与过云县的扫盲，对此有很深刻的认识，一开始，农户对于剃光头的态度是很警觉的，并且不太信防虫防传染病的理论，在内，楚香主眼睛顿时一亮，便询问地望向刘老大。
刘老大一时大为莫名，见陆大红面色肃然，还当谢双瑶的确不喜欢被人当做梨山老母，便道，“我年初一有幸在临城县见过六姐显圣，那一日的确有些无知妇孺喊着梨山老母的名讳大礼参拜，被六姐喝住了。”
≈lt;br≈gt;≈lt;br≈gt;所谓的神仙画像，在许县也传得沸沸扬扬，楚香主显然从弟兄们口中听过一些传闻，那都是神乎其神，迹近于书了，什么一声令下，三千天兵天将立刻驾临等等，此时听刘老大曾在年初一去过临城县，连忙细问，刘老大虽然过了无数次，但那神仙画像留下的印象，实在是过于深刻，当下也是立刻抖擞精神，口手比，极尽描摹起。
≈lt;br≈gt;≈lt;br≈gt;虽然临城县还未去过（也是规矩所限），但楚香主手下的弟兄是见识过水泥路的，因此对刘老大的述也是将信将疑，刘老大这是十几年的识了，一向的精明能干，如今看神智也极为清楚，他是自己亲眼所见，应当不至于是假话，但想象出他描绘的情景却又实在困难——若真是借助一块大白布便能展现如此幻境，只怕还真是天上的真仙降世了？≈lt;br≈gt;≈lt;br≈gt;楚香主、刘老大这样的盐贩头子，按陆大红的理解，只是扯了一张白莲教的皮而已，但他们手底下的弟兄却不乏虔诚信仰无生老母的教徒，此时神思驰往，不知不觉，便有个年轻胆大的弟兄破了，“因为音似，以讹传讹……无生老母、梨山老母，难道……难道……”
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