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政治生活中对私有财产的扬弃就是使政治权利摆脱私有财产的限制。
它主张私有财产不应当成为人在政治生活中享有某种权利的条件，人的政治生活应当和私有财产撇清关系。
我们知道，在政治生活中否定私有财产毫无疑问构成了一种解放。
然而正如马克思所指出的：“政治解放一方面把人归结为市民社会的成员，归结为利己的、独立的个体，另一方面把人归结为公民，归结为法人。”
政治国家宣布“法律面前人人平等”
，但这并没有让市民社会中的人的生活摆脱私有财产的限制。
实现了政治解放的人并没有真正实现人的解放，毋宁说它造成了人的个体性和社会性之间巨大的割裂。
马克思指出，这种共产主义尽管有其缺陷，但是它依然认识到了人的异化的生存境况，并且把扬弃这种异化作为自己的任务。
但是由于它还不理解私有财产的积极本质，只是把私有财产视为一切罪孽的渊薮，所以它对私有财产只是采取消极排斥的态度。
这导致它最终没能成为扬弃私有财产、扬弃异化的真正出路。
马克思指出，私有财产在本质上不过是客体化的劳动，即积累起来的工人劳动。
它是工人的对象化劳动的积极成果，只是在资本主义生产条件下被资本家剥夺去了而已。
理解了这一点，就明白了扬弃私有财产并不是要消灭它的存在，而是要充分利用私有财产，为人性的充实与提高创造条件；改变私有财产的存在方式，使之成为工人劳动现实化的积极确证。
正是基于私有财产是客体化的劳动这种理解，马克思才提出扬弃私有财产的共产主义运动是“通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”
。
同时，私有财产的运动是“迄今为止全部生产的运动的感性展现”
，宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等都不过是“生产的一些特殊方式”
。
琳娜，就像你认为马克思主义哲学是最科学的哲学思想，所以被你认可一样。
共产主义学说是马克思思想的重要组成部分。
我赞同他的思想也自然就信奉共产主义学说。”
谢尔盖说。
——“琳娜，看出差距来了吧？你之所以不是一个坚定的马克思主义者，是因为你对马克思主义了解的太少，理解得也不深刻。
所以，你对我们为什么坚决信仰共产主义才会有怀疑。”
老爸端着茶杯语重心长地对我说道。
——“这还真不能全怨琳娜，最令我痛心的是，我们国家曾经是最早通过后来的共产主义实践运动来理解马克思的共产主义思想的，这样做无疑是重要的，而且有其合理性。
可惜我们没能坚持到底！”
谢尔盖说。
——“共产主义是一个漫长的运动，理论层次上在很短时间内就能够论证清楚的问题，在现实生活中却需要一个艰难而漫长的过程。
确实只有透过马克思主义的共产主义运动，我们才能真切地看到马克思的思想对世界历史的深远影响。
可贵的是列宁在实践中发展了马克思主义理论，让人类看到了未来社会的曙光。
中国更是在坚持社会主义道路，践行着人类最伟大的理想。”
老爸说。
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