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不良于行会让女性的身体非常衰弱，丧失规避天灾人祸的能力。
家里着火了跑不了，发洪水了跑不了……”
“与此同时，生育的风险也随之增加，生出的孩子会更孱弱。
男人不都喜欢换老婆吗？老婆娶一个死一个，大概会挺高兴的。”
“如弘治朝的首辅李东阳，就是娶一个死一个，儿女生了不少，三子三女，没一个活得长，最后还要从弟弟那过继儿子。
圣人王阳明和他爹状元出身的王华都有丧妻再娶。
打开古代官员的平生就会发现，很少能够原配与之终老。”
尚不是首辅的李东阳：虽然妻儿的死未必是因缠足，但天幕这么说，他就总觉得缠足很不吉利。
好在明朝的缠足没有清代那么变态，若是放足，不敢说恢复原状，但也能够慢慢复原一些。
而那些年幼的女孩子，现在放弃缠足，或许脚还能恢复原样。
第一次听到天幕批判缠足时，便有些开明的家庭放弃了缠足，但大多数人都有所顾虑持续观望。
李东阳原也在观望，可当天幕点名，他就再不敢抱着侥幸心理了。
概因天幕说缠足不好，就像许多人听消防讲座，听到火灾案例总觉得那些案例又不是自己。
可当天幕开始点名，说这个案例就是你邻居家，或者你家，感觉立即就不同了。
“在古代非重大战乱时期，女性的寿命普遍低于男性。
那些有平生记载青史留名之人只要记录他们的妻儿子女信息，略翻看就能看到大部分人的原配都是年纪轻轻病亡，且是生育期间或生育之后。
女子生育原就是一脚踏进鬼门关，而缠足则是将人又往鬼门关内推了一把。”
“回到前面，长孙皇后的《女则》说穿了就是一部以女性为主题的传记，甚至有说法《女则》之所以失传就是因为它并不宣传三从四德，不符合男权社会需求。”
“在程朱理学大兴之前，虽说已经存在《女戒》这种宣扬三从四德的封建糟粕，但社会还能看到女性的才智，会褒扬女性的才智和胆识。”
“比如《晋书·列女》中提到的才女谢道韫才华横溢，公然表示对无能丈夫的不满，亲手上阵杀敌。
辛氏聪朗有才鉴，其弟辛敞得姐姐幕后指点，在错综复杂的曹魏政治斗争中如鱼得水。
在晋代这样的才女得到的是敬佩，可要是换做南宋之后，估计就要被骂牝鸡司晨了。”
“南宋之后，程朱理学大兴，‘女子无才便是德’开始占据上风，所谓贞洁成为评价女性的唯一标准。
男人奴颜媚骨，面对游牧民族的铁蹄无可奈何，没办法保护母亲、妻女于是开始洗脑女性，以巩固自己的家庭地位，掩盖自己的懦弱无能。”
“我想他们的逻辑应该是这样的：强盗来了家里，要y辱家中妇女怎么办？哦，请母亲、妻子、女儿自己麻利的自我了断，为我守节吧！
要是你们不守节，别人岂非要笑话我保护不了母亲、妻子、女儿？只要你们殉节，那我们就是节烈之家，谁还记得家里的男人没能在强盗面前保护家中妇孺？”
“明清许多贞节牌坊是怎么来的，弄死那些丧夫的女子，再编织一个忠贞的故事骗一座牌坊就能全族受益，减税，免徭役等等。”
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