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在汉武朝，对卫太子存在危险的不是任何一个宠妃和弟弟的虎视眈眈，而是君父老糊涂了。
然这都是后话，在武帝因老迈与太子生嫌隙之前，对太子的宠爱是直接以行动表达的。”
“总的来说，卫太子的童年，少年、青年都是个幸福的孩子，他的不幸源自于舅舅、表兄早逝，父亲老去。
年迈的皇帝就像那狮群中老迈的狮子王容不下其他壮年雄狮了。
相较于自己一死就可以继承自己一切的太子，他们便更乐意宠爱年幼无害的幼子、信任以为只能依托自己的内侍和酷吏。”
“在某些方面，人性与动物竟没有区别。
汉武帝这样并非个例，如李隆基、康熙、乾隆等长寿君王都做过这种事。
我们常说以史为鉴，但实际上有多少人能够做到以史为鉴呢，更多是一次次重复前人的错误罢了。”
“再说刘据，童年幸福，或者说被爱的孩子——记住是被爱，不是被溺爱。
正常情况下，有爱滋养长大的储君不容易成为暴君，会更具有仁爱之心。
但不进行一些预防性教育的话，也会对危险缺乏足够的警惕，不了解社会的险恶，想象不出人性之恶可以多恶。”
“为什么我反复说刘据输在天真和不知世情险恶上呢？前面提到，卫子夫告诉儿子请父亲诛杀记恨他的小人，刘据说，我爹超贤明，超爱我，才不会听信谗言。
可以看出刘据不仅对他的皇父有种盲目的信任，还对潜在风险没有足够的警惕。”
“自古以来离间计都是经久不衰之事，离间计不仅适用于国与国，君与臣，也适用于父与子。
父与子本该是最紧密的关系，不然怎么会有智子疑邻的成语呢？”
“智子疑邻是说《韩非子·说难》中的典故：宋国有个富人的墙被雨水毁坏。
他的儿子和邻居都提醒他墙不快修好，容易遭贼。
当晚家中失窃，富人就觉得儿子聪明，怀疑邻居是贼。
这个故事说的是人的亲疏远近，因此常有言道疏不间亲，即关系疏远者不参与关系亲近者的事，亦不能离间关系亲近的人。”
“但这种常理却不适用于上位者，尤其是君主。
权利会将人的天性泯灭变成一个怪物，君王往往爱手中的权利胜过一切，父母、兄弟姐妹、妻妾子女反目是家常便饭。
他们大多多疑，即便是至亲也不能托付全部的信任。”
“可称孤道寡，高处不胜寒的滋味并不好受，所以他们就会挑选自己心里其实不太看得起，但对方在他眼中却无害的存在来托付信任。
这个人可能是宠妾、佞臣，但更多是宦官。
宦官尤其是被阉割的宦官，在他认知中是无根的浮萍，一切都依靠君王的菟丝子。”
“其实不然，宦官除了身体残缺，与男人、女人并无区别，他们也有欲望。
对权、对钱、甚至是女色，即便身体残缺也无法阻止人对于酒色财气的欲望。
是人就会有私心，有的人可以克制这种本能的私心，有的却是放纵。”
“一个人可信不可信取决于品性，而非身份是男人、女人或是太监，也不取决于他是文官还是武将，勋贵还是外戚。
所谓男人、女人、太监、文官、武将、勋贵、外戚，都只是身份的标签，与一个人的本性及品行道德标准没有任何关系。”
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