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梅任行愣了一下，随即笑道：“君美甚，徐公何能及君也？！”
皎皎叹了口气：“看吧。”
梅任行道：“别叹气啊，可以信。”
皎皎道：“不能信。”
梅任行道：“可以信。”
皎皎道：“不能信。”
两人只顾斗嘴，自然没有注意到顾生寒那一闪而过的不悦。
饭菜已具，三人专心吃饭，耳旁却仍语声不绝，由不得人听不到。
有说这个版本好的，有说那个版本好的。
争了约莫半顿饭的工夫，帽子已经叠到了房顶上——说“从此别”
那版好的，被另一派指责视格律规矩如无物，将来怕是不止逾矩，连杀父弑君都做得出来；说“成死别”
那版好的，则被指责只注重单句出彩，如此个人英雄主义，不识大体，将来为了博一己之私、一人之名，多么祸国殃民的事情都做得出来。
终于有人看不过去，劝道两个版本都很好，没必要争个高低。
又有人说“君子和而不同，小人同而不和”
，强求一致倒也罢了，还给对方扣帽子，岂非小人行径？众人一时无言，最后有和事佬道，诗不辩不明，大家不过是各抒己见，并不是为了求同，更没有为了求同给对方扣帽子，不过是表达一种担忧罢了，而且也不是对于对方的担忧，而是对于愚昧世人的担忧，既读书识字，自然要注意作品解读的教化作用。
众人面色稍缓，于是搁置争议，为了缓解尴尬，开始讨论尾联何解。
有人说尾联不过故作惊人之语，其实狗屁不通；有人说是告诉人们不论人间还是天上，路皆艰难；有人说是赞成远游谋取功名，但劝换一种方式，不要做出一副世外高人之态；有考古派说是告诫不要轻信他人，黄鹤不知把人驮到哪里去了，不然为何从来只有传说，没有确切的遗迹；有讽今派说是讽刺修仙论道，求药登仙皆为虚幻之事，正所谓“唯闻人作鬼，不见鹤成仙”
。
皎皎本就身体不适，听着众人一通乱糟糟的争论更是有些头疼，于是看起了墙壁上的《交通论》——“天下之利，在于交通；小国寡民，必有久戎。
人不相知，则一山之隔，互为仇雠，执戈矛以为常，自谓乡邻一体，曾不知上下之相欺、左右之相轧。
物不相换，则一地之间，需产万端，洋洋乎以为能，咸言物候无异，植橘树于淮北，求鱼鳖于木上。”
是穆相的手笔，仿其真迹雕刻而成，待要继续看下去，便听见了那句“唯闻人作鬼，不见鹤成仙”
，正欲点头，却想起阁主说过，诗写出来，便与自己无关了，每个人都可以有每个人的解读，便继续埋头吃饭了，心里还念叨着交通不便是互为仇雠的充分条件，而非必要条件。
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