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皎皎挂好帷帽，脱下外衫，洗漱过后，也坐了过来。
方才随便应了声“好”
，现在才发现他看的是在大漠时写的那篇赋，于是道：“当时写的不是很严谨。
这个‘不稼穑者，玉馐满齿。
非养蚕人，身遍罗绮’直接用了典，其实应该讨论一下社会分工的合理性，以及社会分工是如何不合理地变成了社会分级。”
梅任行道：“‘民之饥，以其上食税之多。
’你这么说其实也没有问题。”
皎皎道：“唉，不要那么难过嘛！
比之前强多了。
我本来以为要问到‘为什么不能让地主收容所有流民作为佃农’呢，然后回答说问题就出在‘每人的收成可以养活两个人’上，好处是不需要将所有人都绑在土地上，可以让一部分人脱产，去发展商业、手工业、科学、技术等等，坏处是土地持有者不需要那么多的人耕种，能用一个人，就不会用两个，所以到最后肯定有一部分人无法成为佃农，只能去做流民。
之后他们肯定会说应该早投靠早成为佃农，晚投靠只能成为流民，然后我再回答在流民存在的情况下，佃农存在随时被换掉的风险，虽一时免得了官府的剥削，可终究免不了地主的剥削。
那句话怎么说来着，‘反正你不干，有的是人干’。”
梅任行道：“哪里需要说那么多啊？都说‘事不关己，高高挂起’，可明明切身相关，他们却依然‘高高挂起’。
是我解释得太过复杂了吗？还是虽然切身相关，可事情不到眼前，便始终觉得自己不会被卷入其中呢？反正至少现在表面上看起来还算是太平无事。
是啊，穆相罢相，已经很能说明问题了。
朝廷也只想闭目塞听，做自己太平盛世的春秋大梦罢了。
上行下效有什么奇怪的呢？曾经我觉得讳疾忌医这种事情很是离谱，现在看来，没到病入膏肓，却要寻医问药，世人只觉得是无故生事吧。
‘天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。
坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。
’”
梅任行叹了口气，将下面的《哀苍生歌》也抽了出来：“是我当时太乐观了，觉得‘自上而下’行不通，那便‘自下而上’，看到你这篇鬼画符的时候，还劝你不要太悲观。”
皎皎仔细看了看：“真成鬼画符了。
我好像都不大认得写了什么了。”
梅任行推了下皎皎的头：“你这记性也是没谁了！
这才几个月啊？我认得，我给你念念。”
然后念道：
君不见九天河，一年相见能几何？
君不见三王墓，生不戴天死同处。
人生多是不称意，怨憎相会爱别离。
更有欲求求不得，忍把岁月空蹉跎。
生老病死从来多，终作黄土委山阿。
婆娑世界安婆娑？世人只许话南柯。
不如沽酒去，换得诗百篇。
或能同李杜，共此奈何天。
余酒直浇怪哉虫，怪哉生前几人怜？
倘使终究浇不尽，便随怪哉去酒泉。
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