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王徽之的行为虽在现代人看来如同小偷强盗外加无赖行径，但在当时的晋朝，这种率性而为的举动，或许正体现了那个时代独特的风气。
人们更注重情感的交流和内心的自由，对于财物的得失看得相对较轻。
（二）但求问笛不交言王子猷出都，尚在渚下。
旧闻桓子野善吹笛，而不相识。
一日，王徽之在船中，恰遇桓伊从岸上过。
此时的桓伊已是身份显贵，而王徽之也久闻桓伊大名。
王徽之便令人传话：“闻君善吹笛，试为我一奏。”
桓伊虽贵显，却也素闻王徽之的名声，当即回下车，踞胡床，为其吹奏三调。
那悠扬的笛声在空气中飘荡，仿佛能穿透灵魂。
吹奏完毕，桓伊便上车离去，客主不交一言。
在那个瞬间，没有言语的交流，却有着一种难以言喻的默契。
一个在船上静静聆听，一个在岸上全情吹奏，仿佛整个世界都沉浸在这美妙的笛声之中。
这种无需言语的交流，正是名士之间的惺惺相惜。
他们不拿腔作调，纯粹以音乐传递情感，用行动诠释着彼此的欣赏。
这样的相遇，充满了诗意和浪漫，真让人心向往之。
这一“但求问笛，互不言语”
的千古绝唱，也成为了魏晋时期名士风度的经典写照。
四、爱竹如命彰显性情（一）暂住亦种竹王徽之对竹的热爱可谓深入骨髓。
有一次，他暂借他人空宅居住，刚踏入宅院，便立刻命人去种竹。
旁人见状，十分不解，问道：“暂住于此，何必如此麻烦呢？”
王徽之却吟咏良久，而后直指竹子，深情地说道：“何可一日无此君！”
这句话充分体现了他对竹子的痴迷与眷恋。
在他看来，竹子不仅仅是一种植物，更是他生活中不可或缺的伙伴。
即使是暂住之地，他也不愿缺失这份生活的情趣。
他以竹为伴，仿佛在这纷繁复杂的世界中找到了一方宁静的港湾。
这种对竹的热爱，不仅仅是一种审美追求，更是一种精神寄托。
竹子的高洁、坚韧、虚心等品质，与王徽之的内心世界相契合，成为他表达自我、追求理想人格的象征。
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（二）赏竹园忘主人王徽之对竹的痴狂还体现在他赏竹园而忘主人的故事中。
有一次，他到外地去，经过吴中，得知一个士大夫家有个极好的竹园。
竹园主人听闻王徽之会来，早早打扫布置好，端坐在正厅里等待他的到来。
然而，王徽之却坐着轿子直接来到竹林里，哼诵长啸许久，完全沉浸在竹子的世界中，竟把主人忘在了一边。
他在竹林中尽情感受着竹子的神韵，仿佛与竹子融为一体。
主人在正厅等得心急如焚，却始终不见王徽之的身影。
最后，主人实在忍受不了，命令手下关上大门。
王徽之这才意识到自己的失礼，却也因此更加欣赏主人的真性情。
于是，他留下来与主人一同赏竹，尽欢而去。
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