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启发了他们思考探讨的积极性。
（三）社会政治思想周敦颐的社会政治思想包括德治与刑治。
德治体现在修圣德、重师道、推礼乐三个方面。
修圣德即“立人之道，曰仁与义”
，仁义修而万民感化。
重师道，他认为师道立则善人多，善人多则朝廷正而天下治。
推礼乐，他指出“礼，理也；乐，和也。”
礼的实质在于理，“理”
的本意在于治。
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在刑治方面，他认为刑治是为弥补道德不足而采取的万不得已的选择。
主张“慎刑”
，不到万不得已不轻易使用刑治。
圣人以天道为法则，以政养万民，德治是最好的养民方法和手段。
（四）理学思想的奠基周敦颐在理学方面开创之功显着。
他提出无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
成为宋明理学的开山祖师，南宋理宗时，其理学奠基者地位为官方所承认。
他通过“一”
与“万”
的关系问题，把本体论的哲学争论推进到一个新的阶段。
如他所说：“二气五行，化生万物。
五殊二实，二本则一。
是万为一，一实万分。
万一各正，小大有定。”
其宇宙模式论虽糅杂了物化论和阴阳五行学说的思想资料，但仍归其本于无极（太极），为后世理学发展奠定了基础。
四、代表作品的魅力（一）《爱莲说》的文学价值与思想内涵《爱莲说》是周敦颐的传世名篇，全文仅121字，却言简意赅，简洁生动。
这篇散文以莲为媒介，表达了作者对美的追求和对人生的深刻思考。
从文学价值来看，《爱莲说》语言优美，富有诗意。
作者运用了丰富的比喻、拟人等修辞手法，将莲比作“出水芙蓉”
，形容其美丽动人；将莲的香气比作“远播四方”
，形容其香气扑鼻。
文章结构精巧，采用“总分总”
的结构方式，先是对莲进行了总体的描绘和赞美，然后分别从莲的形态、颜色、香气等方面进行了具体的描绘和阐述，最后再次对莲进行了总体的赞美和总结。
这种结构方式使得文章层次分明，逻辑清晰，让读者能够更好地理解和欣赏文章的主题和内涵。
在思想内涵方面，《爱莲说》以莲花自喻，表达了作者洁身自爱的高尚品质。
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