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正因如此，大慈寺前方的庙会，自始至今，一直延续至大明天顺三年，即公元1452年，与此同时，解玉溪两岸亦出现了夜市。
十二月市中的蚕市、扇市、香市、七宝市、药市等诸多专门集市，皆于大慈寺周遭举办，七夕亦无例外。
七夕之夜，寺庙中的僧众，会特意于此夜自寺院墙头挑起灯笼，整个夜市被映照得色彩斑斓，商户与游客云集，实乃一幅繁荣之景。
宋代诗人陆游，曾作诗云：“何事复作南来？观重阳药市，元夕灯山。
花时众人乐处，欹帽垂鞭。”
另有诗人田况游历成都时，值农历七月初七，七夕佳节，曾提笔书下记录大慈寺附近夜市繁华之景的《七月七日晚登大慈寺阁观夜市》，“万里银潢映紫虚，桥边螭辔待星姝。
年年巧若从人乞，未省灵思尽得无？七夕集市这般闹，闺中女儿意如何？一双十指玉纤纤，非是风流物不拈。
鸾镜巧梳匀翠黛，画楼闲望擘珠帘。
金杯有喜微微点，银鸭无香缓缓添。
因嫌剪刀冷，泥人呵罢弄人髯。”
七夕节亦名乞巧节，乞巧之法自是五花八门。
对月乞巧乃最为常见之法。
妇人皆穿七孔针，置几案，陈笔墨针线、酒菜瓜果于庭院中以乞巧。
其对月穿针，若能穿过，则为“得巧”
。
继以碗盛清水，截灯草或豆芽为短节浮于水面，以手搅动使之旋转，若有两节相遇，即为“得巧”
，示来年可绣出精美之绣品。
七夕之应节食品，以巧果为最。
巧果亦称“乞巧果子”
，式样繁多。
其主要之材乃油面糖蜜。
。
七夕当日，青年男女可于大慈寺的梧桐树下望月，用斋饭，互诉衷情。
七夕之际，白日众人可携同三两好友，一同出游，饱览凤凰山的胜景，夜晚则可逛游夜市，食巧果，猜灯谜。
女子们可居家中，对月乞巧；孩童们可染甲，以豆芽乞巧；父母亦可接出嫁的女儿归家，此乃护佑女儿和女婿的美满生活。
七夕前后，正值天气最为炎热之际，读书人家可在院中晒书，以防蛀虫。
由此可见，七夕节，成都之盛景。
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