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《华严经疏》卷五十六解释‘楞伽’之义，谓楞伽意译‘难往’，又包含四义：（1）种种宝性所成庄严殊妙故，（2）有大光和日月故，（3）高显宽广故，（4）伽王等居此，佛又于此开化群生，作胜益事故；此山居海之中，四面无门，非得通者莫往，故称难往。
以上所记，是佛所住、佛宣讲《楞伽经》的锡兰（斯里兰卡）楞伽山，亦称宝藏之山，光明之山。
而岳阳的楞伽山，在古时候，与锡兰的楞伽山相比较，有相似处。
在汉唐及明清之时，岳阳的楞伽山，与锡兰的楞伽山一样，是一座孤岛，往来皆依靠乘船，往返不便，所以古人又称之为“楞伽山”
，为“难往”
之山。
然而，现在岳阳的楞伽山，就不再“难往了"
。
几十年前，岳阳人民就把南津渡口填成了一条大道，又经过几十年的改造，南津大堤周围已变为市民观光游览的美景。
“县东南五里”
水路，筑成了康庄大道，三分钟便可到楞伽山，便可到圣安寺。
现在的岳阳楞伽山，也不是孤岛之山，而是被飞速发展的房地产包围了，四面皆是高楼大厦，需立于山项，才可观洞庭一湖。
《巴陵县志》载:“圣安寺在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑。
……”
，！
武帝太康元年（280年），设立巴陵县。
隋文帝开皇九年（589年），废除巴陵郡，建为巴州。
隋开皇十一年（591年），改巴州为岳州。
所以，巴陵、岳州，都是岳阳城的前身。
《巴陵县志》是岳阳古城的一本史志。
史志上记载了楞伽山与圣安寺的悠久历史，即“圣安寺，在巴陵县东南方，五里路左右的楞伽山北峰，唐代无姓法剑大师住锡圣安寺，京兆尹杨凭扩建护持圣安寺，柳宗元为圣安寺撰写《岳州圣安寺无姓和尚碑》，及《碑阴记》。”
?1月20日:外面没有别人，只有你自己～【斋天诫的是自己的贪嗔痴，朝山拜的是自己的我执慢】天还没亮～供诸天佛事已经进行两个小时了！
【这就是“福田衣”
难披，顶礼所有出家众】世间无僧宝，大地皆沉沦～【智慧决定思想，思想决定高度～不过，修行人不是在求高度，而是“度人”
】《巴陵县志》载:“圣安寺在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑。
……岳阳人民的福～公众号文章更新:《媒体|岳阳圣安寺举行首届转山拜山户外修持活动》?1月21日:一个幼儿园的孩子真的好可怜，连个筷子都用不好，你还想让他帮你洗碗做饭，是他能力有问题，还是你自己脑子出了问题？～感恩您的慈悲！
台阶在脚下，踩就好了，可是又进入了“雾离雾气”
的状态，有了以往的经验，这次应该可以缩短“被困”
的时间～?我愿拿一切来交换，那份无我中的清凉～安公众号文章更新《供诸天殊胜圆满，带你走进凌晨四点半的圣安寺~》每天凌晨四点，你在做什么？圣安寺的出家师父们，已经开始准备必修早课殿外漆黑的夜，唯有香炉的烛光与梵香让人屏息凝视，身心瞬间灌满了祥和与安宁定神处的你，没有任何私心杂念、我执与慢甚至，愿拿你所拥有的一切来交换永远，安于此刻的“清凉“与”
无我“于是，望着这扇门，你深信不疑此刻，你一定是得到了佛菩萨的加持如此，愉悦于身心的这份慈悲与智慧其实，是你一时放下了一切，去除了内心的无明找回了那个迷失的自己，被贪嗔痴包裹的自己。
于是，心中自然升起一份崇敬与感恩世间无僧宝、大地皆沉沦。
大乘佛教认为，佛教徒虽不归依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。
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