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应是带走了所有“十方狮子林”
之中可堪一用之人。
当然，“佛子”
亦可堪一用。
若是“佛子”
归来，那么他是否可以为“佛子”
灌顶，教授佛子经文密咒，为他加持“佛心”
？以“不动心”
，“出离心”
，“无垢心”
加持？
可。
他不可开了“大班”
，但是带着一两个“弟子”
却亦可以，但是这样做的话，无有了“辩经”
，他又不可能为这“佛子”
再度从哪里寻得了一个无有带着姓名的“札付”
，“达上师”
的封号。
那么“佛子”
无有成就一定的“阶次第”
，无有了这个名的话，是无能在后面，继续主掌了这座寺庙，回到寺庙成为“十方狮子林”
的“总法台”
。
这便是将这“佛子”
带到了身前的妙处和不妙之处，当然，关于“阶次第”
的事端，其实亦可以再寻方法，但是却须得“扎举本寺”
的“大佛爷”
点头——无非就是一个“异地考学”
的手段罢了！
“佛子”
在彼处学习，到了考学的时候，“千里迢迢”
的回到了“扎举本寺”
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