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他的指缝里是污黑的，手背比树皮还粗糙，皱得看不出是人皮，身上散发汗液和泥土交融的腥酸。
他对晏山说“扎西德勒”
，声音浑厚，不像从喉咙发出的，似乎是将灵魂的发声震了出来，甚至晏山疑惑他有没有张开嘴唇。
晏山也说“扎西德勒”
，之后僧人说了些什么，他一概听不懂，只会茫然地点头。
走到上面的亭子处转身，看见跪趴的僧人成为一滴浊黄的水，一路对着香客说“扎西德勒”
。
有一个小男孩模仿僧人的姿势趴下去，被他的母亲呵斥了一顿，对他摇头，说你是傻子吗？
朝圣的傻子。
阿轩没能从震惊中挣脱，他不明白僧人这样跪拜的意义，又要去到何地，承受可以规避的苦难是愚昧，为什么要主动选择成为愚昧的人。
晏山说僧人心中的信仰支撑他去到任何地方，即使信仰只是虚无，最终无法让人获得幸福和平安，但那是他们常人无法理解的一种力量，况且我们又如何定义他们心中的意义。
晏山拍过一支短片，在去拉萨的路上遇见朝圣的队伍，他们手上绑住皮革和木板，趴下的姿势像一条在陆地上挣扎的鱼，再用全身的力量撑着站起来，每人额头上挂一颗紫葡萄似的硬茧，队伍里甚至有几岁的小孩，远处看他们不过是十几个干瘦的泥人，焦炭似的脸上唯有牙齿净白。
静止不动的佛像在远处等待，不知能否真的感受到他们义无反顾的虔诚。
抵达拉萨是他们的执念和归宿。
路途中风雪交加，如果死亡呢？晏山问过。
一个藏民无所谓地说，那就死吧。
他的眼里除了信仰还剩下什么？晏山再也看不到。
阿轩说：“这太愚蠢了，我没办法理解。”
可以永远无法理解，但不要嘲弄。
晏山对阿轩说，我们不得不承认，自认聪明的人看藏民朝圣总有侥幸的心情，因为聪明人断不会踏上这段艰苦的旅程，因此更加珍爱自己的理智。
寺庙前面是烧香拜佛的地方，老余在后院等待他们吃斋饭，饭堂寂静，一人一碗杂粮饭，再用盘子盛素食，虽不见荤腥，味道竟十分不错，只是吃饭时不能讲话，把阿轩憋惨，出来还要用山里冷冽的泉水洗碗，搓得手指像十根胡萝卜条，阿轩说不会之后手生冻疮吧。
在寺庙借宿一天，帮忙扫地劈柴，干完活就跟随师傅禅修，静坐好几个小时，晏山一度以为自己就要升天。
晚上睡大通铺，山里的静是喧闹的静，风拍打树叶哗哗乱响，晏山的右手迭在左手上，放在胸前，姿势规矩地放空。
阿轩呼噜扯得一声更比一声高亢，误入一片施工现场。
修行半天，可惜晏山觉得自己什么也悟不到，思维还是那么飘散，师傅告知他要跟随本心，可是说比做容易太多，何况他连本心的方向都分不清。
隔天早上用过斋饭后下山，几人都把修行看作渡劫，发誓以后不要来吃苦，忆苦思甜都是打压。
阿轩说他现在有点佩服朝圣的僧人，能一路走去拉萨的话，人生也没有什么事他们不能做到。
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