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经中所说的七重行树,象征的就是七窍光明。
七窍都光明了,还有什么看不见呢?这时候,你可以看见自己肚子里的蛔虫,看见自己有几根骨头。
第二段效验,是从第一段奠基而来的。
这时候,你的观想更进了一步,观想大地变成了冰雪的世界,化为琉璃之宝地,光明逐渐凝聚;于是以后观想的景象中,就出现了神仙的篷台,而继之出现了四方八面的神仙和诸佛。
清纯而灵便,那不是仙吗?金性显露,那不就是佛吗?
玄虚老道道:“能够印证的效验,大致可以分为三种。”
一种是入静之后,神进入谷中,听到外边有人说话,声音就像隔了一里多路似的,但又清楚而明了。
那声音进入耳鼓,好象深山大谷中的回声,未尝听不见,但又未尝能听得见。
这种神入谷中的现象,大家随时可以体验到。
一种是在入静之中,眼光腾腾散开,前面一片白色,就像在云彩当中,即使睁开眼去看自己的身体,也无从看见,这种现象称为虚室生白,那是内外通明,吉祥止止的征象啊!
一种是在入静之中,肉体温暖和软,又像棉花,又像碧玉,坐在那里好象留不住似的,有腾腾上浮的感觉。
那是因为神归头顶之天,如此久而久之,身体的升空是可以实现的。
于是,众人人见玄虚老道眼睛微闭似闭,已不知不觉升腾起来,离地约有数尺,在空中对大众道:
“这几种,都是现在可验证的景象。
然还有许多效验是说不尽的,随各人的道法深浅不同,而产生各种不同妙景。
正如《止观书》所列举的那样:善根发相,如人饮水,冷暖自知。”
“总之一句话,必须自己信得过,那才是真切的东西。
先天一气,可以在当现前这些效验中去寻找。
找到了先天一气,丹也就可以炼成。
这可是一粒真正的黍珠。”
“正如张伯端《金丹四百字》所说:一粒复一粒,从微而至着。”
“先天,也有阶段性的先天,就是上面所讲的‘一粒’;也有整体性的先天,就是从一粒乃至无穷粒。
不过一粒有一粒的力量。
最重要的第一义,是必须自己决心大,而且有坚韧不拔的精神。”
大家都明眼所见,虽然对他说的话一知半解,但见他忽然腾空不落,早已惊得目瞪口呆。
于是,玄虚老道又从空中缓缓下降,坐于蒲团之上,说到了位居十一的坎离交媾。
他道,其实这第十一的坎离交媾,理解起来比较简单,吕祖说:如果用卦象来解释功理,那么凡是漏泄精神,流动而接触外物的东西,都属于离卦。
凡是收转神识,静定而涵养中心的东西,都属于坎卦。
七窍之中,外走的东西是离卦;七窍之内,返回的东西是坎卦。
离卦中间那一阴爻,以追逐颜色和声音为本体;坎卦中间那一阳爻,以收回听觉和视觉为本身。
广义而言之,坎离就是阴阳,阴阳就是性命,性命就是身心,身心就是神气。
学道的人,一开始就收敛气息,他的精神就不再随外部环境的变化而流转。
也就是说,他已经就是真正的坎离相交了。
何况沉默安静下来继续打坐,那当然功夫更是高一等了。
众人都以为他是讲男女之事,听他说的如此,难免有一些失意。
又问了回光守中,回光调息,回光差谬,回光活法等等,他见夜已三更,不便多说,众人才欣赏而散。
欲知后事如何,请听下回分解。
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