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小川是个孩子，且还是齐麟唯一的徒弟。
他既不会齐麟的枪法，也不会齐麟的剑法，仿佛和齐麟也没什么关系。
但，他却从齐麟那儿学会了一项神技——善于动脑。
有人肯定就会问了，善于动脑又算是什么神技，但凡是人又有几个不会动脑的？其实不然，脑子虽是这世上最好的东西，却也是这世上最糟糕的东西。
——做人不能没有脑子，没有脑子就和傻子无异。
——做人又不能太有脑子，太有脑子则会自误，也会成为一种缺陷。
东汉末年，曹操身边有一谋士，名曰：杨修。
他就是一个极有脑子的人。
也正因他太有脑子，才会死在曹操的刀下。
常言道：水至清则无鱼，人至察则无徒。
恃才傲物之人也往往参透不了大道。
杨修多能揣摩如意，察得曹操心思，常常处于“独醒”
视角去笑观浑浊。
在众人皆浑浊下，也就容不得“清醒”
之人。
不然，天机不成，君王也便无威。
有人说，杨修死于夺嫡之争；也有人说，杨修死于自作聪明。
可，当你明白世间万物皆环环相扣，一举一动皆有相应回馈，只有种下善因才能得善果时，就一定不会再从单方面去判定一整件事。
事实上，杨修死于不知急流勇退上。
既是“急流”
，也就能左右一些关键之事，冲改河道也不在话下。
据史料记载：杨修与曹植友善，力助其争太子。
后曹植失宠，曹操虑有后患，且其为袁氏之甥，又惧其能窥伺己意，乃借故杀之，时年四十五岁。
——假如，曹植失势后，杨修能收敛锋芒，辞官暂退，那他必也不会丧命。
——这世间最可悲的事，也是人人都想成为上大夫范蠡，人人却又都成不了范蠡。
究其原因，也全在一个“度”
字，“度”
亦是人生最大的学问。
怎奈，人受贪嗔痴所限，知“度”
又如何，不知又怎样？——反正都过不了贪嗔痴，也自然觉悟不到“度”
在何处。
既不知“度”
在何处，知与不知又有何意义？——这世上多得是无度之人与无度之事无度，就没有节制；无节制，就容易出现极端。
——极端的好，必能迎来人人称颂；极端的坏，也必是死路一条。
话说至此，可能有些人就更含糊了，那我们不如以人为例。
在列举人例前，就要先说说以人为例的意义在何处。
它并不是完全在说，前人走过的路可以作为参考，而是，在你受阻、困陷之时，能有一盏如标杆般的灯塔。
假如，没有《孟姜女哭长城》的故事，又何来的勇敢顽强、坚持不懈、有情有义之例？假设，没有屈原投江，哪会有坚持真理、宁死不屈的精神？倘若，没有秦桧，世人又怎知何为忠奸，何为羞耻？一个泱泱大国，千载文明，如果在你想做一事、想成就一种精神时，你却找不到一个标杆和榜样，又是何等的凄凉？——以人为例，是不可或缺的精神信仰，亦是勇往直前的源泉和动力。
——它不在别处，就在我们心中，也一直都在我们心中。
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