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除此之外，他还理解了生老病死是天理循环的一种，更是人道必不可少的一部分。
“有死，方有新生，蜕变，人类的社会，才能在螺旋中展，不生不死的社会，多会僵硬至极……”
理解了死亡属于天道，更是人道必不可少的一部分后，牧林也明白了，为何当时的梦蕊大师会说扎纸匠一脉不详，却不会断绝。
生老病死在人道中不可避免，与死亡牵连颇深的扎纸匠，或者阴八门，也因此算是人道之力的一个侧面，这样的它们，会随着人类社会的展，代代传承下来。
“不对，扎纸匠并不是不会死，万物皆易，唯易不易。”
“人类文明会在死亡与新生中螺旋展，人道展，死亡的形式也会跟着变迁，若阴八门无法在人道变迁中跟着适应，它们也会逐渐落寞……但那太远了，跟现在的我无关……”
理解了岁暮之力的本质是人类的历史，是人道之力的一个侧面，这好似对牧林没有任何益处？
事实却不然，前世一些脑洞大开的议论，加上刚才对人道之力的理解，使得牧林知道了，人道之力是人类文明一切活动的集合，无论是生死，开拓，还是改革，变迁……这所有的活动，都属于人道之力，也是它们，组成了人道之力。
而这样的人道之力，也反过来庇护起了人族。
因生存与繁衍是人类的第一追求，一切能让人类生存繁衍下去的行动，也都会得到人道之力的支持。
当然，人道之力不是全知全能的神，往往，只有一些幸运儿，这才会得到人道之力的眷顾，成为英雄，带领人类前进。
这些人，便是天生的命运之子。
除了天生的幸运儿之外，还有两个方式，能获得人道之力的眷顾，一个是拯救了一片区域，成为了英雄，或是建立国家，庇护了一片区域，这样的英雄与王，也会被人道之力眷顾。
牧林现在所属的，则是第三种，他凭借凡的悟性，加上一些媒介（岁暮之力），跟人道之力联系上了。
通俗一点来讲，牧林的行为是走后门。
当然，联系上了，并不代表着牧林会被人道之力眷顾，他需要有可圈可点的地方，这才会被人道之力注意到。
而巧了的是，牧林真的有让人类更好生存跟展的东西。
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