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这个就叫师父领进门，修行在个人。
要是没这样一个前辈在，给寻常人一套四书五经，他想要彻底读懂也是不太可能。
知识的垄断，往往是在细微之处着墨。
反而不是大部分人想的，那些高高在上的规矩和门槛。
而陈恒在话本中使用的这些符号，就被许多文人雅士视作一种挑战。
虽然只是一本上不了台面的话本，陈恒也在科普的末端解释过，这些符号只为话本阅读方便之用。
可这些标点符号，实在是好用的很。
让许多人一看，就一目了然作者的意思。
陈恒会使用它也是因为蜀山是部长篇小说，如果不用现代符号，那在书写之时，会疲惫的很。
《聊斋》毕竟只是短篇，创作起来不会太累。
不过要是说他没有借机科普的心，那陈恒肯定也是有的。
要知道现代标点符号，在这片土地上正式出现。
就是上辈子，都要等到两百年后的戊戌变法，由康有为跟谭嗣同、梁启超起头。
巧合的是，中国第一本民间报纸，也是出自这三人之手。
也有说法，是指康有为一个人办的，此处不作争辩。
跟这三位国学大家比起来，陈恒的名头自然不够。
他自然只能用话本的方式，在暗处慢慢推行这一套东西。
毕竟大雍朝的未来，有没有一次这样的变法，谁也不知道。
陈恒这事啊，说大不大。
说小，牢骚肯定也少不了。
有些人骂他，是觉得他有辱斯文。
说不定这个不露真面目的元和先生，连个举人都不是，怎么也敢自创符号。
可大多数看到，也只是一笑而过。
终究只是一本话本小说嘛。
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