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离开郑国后，季札到达卫国，称赞卫国君子众多，国家无患。
果然，卫国在一段时间内平安无事。
季札从卫国前往晋国，准备在戚地住宿。
听到钟声，他说：“奇怪！
我听说发动变乱而无德者必遭诛戮。
此人在这里得罪国君，还敢寻欢作乐？国君停棺未葬，他怎敢如此？”
于是季札不住戚地。
孙文子听后，一辈子不再听音乐。
季札到晋国后，喜爱赵文子、韩宣子、魏献子，预言晋国政权将落入这三家之手。
他喜爱叔向，离别时对叔向说：“你努力吧！
国君奢侈而优秀臣子众多，大夫都富有，政权将归于大夫家。
你喜好直言，一定要考虑免祸。”
3再次让国与归隐延陵吴王余昧十七年（前527年），余昧去世，欲传位于季札。
季札为避让而离去。
吴人立余昧之子僚为吴王。
吴王僚十二年（前515年），季札出使齐国，返程时长子去世，葬在赢、博之间。
孔子前往观看了葬礼。
吴王僚十三年（前514年），楚平王去世。
吴王僚欲趁机攻打楚国，派季札去晋国观望形势。
季札出使期间，公子光派专诸刺杀吴王僚自立为君，即阖闾。
季札归国后说：“只要先君祭祀不废，人民有国君，社稷之神得奉祀，就是我的国君。
我敢怨责谁？只有哀悼死者，事奉生者，听从天命。
祸乱非我所为，应听从新立之君，这是先人的原则。”
于是季札到吴王僚墓上回报外交任务经过，痛哭一番后回到朝廷等待新君之命。
《春秋公羊传》记载，公子光刺杀吴王僚后请季札继承王位，但季札坚辞不受。
他认为若接受王位等于同谋政变；若杀阖闾则是骨肉相残。
因不肯同流合污和骨肉相残，季札遂前往封地延陵终生不入吴国国都。
吴王夫差十一年（前485年）冬季，楚国的子期（公子结）进攻陈国。
年逾九十的季札救援陈国，对子期说：“两国国君不致力于德行而用武力争夺诸侯，百姓何罪？我请求撤军以使你得好名声，请致力于德行而安定百姓。”
于是楚军撤兵回国。
此后史书不再有关于季札的记述。
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4观乐论礼季札不仅是一位杰出的政治家和外交家，还是一位深谙礼乐之道的文化名人。
吴王余祭四年（前544年），季札出访鲁国时请求观赏周乐。
乐工为他演奏《周南》《召南》等乐曲时，季札逐一进行点评，展现了他对音乐的独特感悟和理解。
他认为音乐能够反映政治风俗和社会变迁，具有教化作用。
季札的观乐论礼活动不仅影响深远，也为后世提供了宝贵的历史资料和文化遗产。
5预言未来季札以其深邃的政治眼光和敏锐的洞察力闻名于世。
他能够准确地预见到未来的政治格局和社会变迁。
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