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料峭春寒，阳光灿烂。
今日大桑里上晴空万里，是个好日子。
但现场的氛围却好似腊月隆冬，凝重得可怕。
张黑子受了刑，此时正由张冲等人扶着，卧趴在木板车上，面如死灰，斗大的汗滚着。
祭孙也由相亲的里民搀着，坐在搬来胡床上，正喝着农家自酿的糟浆。
这是度满跑回家拿来的。
他敬重这位湖海侠义的豪客，即便他是太平道的乡道使。
度满觉得太平道就是装神弄鬼，糊弄愚夫愚妇。
他看过太平道徒们是如何符水治病的。
先让病人在四通八达的路口跪着，然后要朝四方叩首，过程中一定要心诚。
之后，太平道士们就在手里写个“丹”
字，和在清水里，让病人饮用。
说，信者活，不信者，死。
度满看过这套后，就猜到整个机巧。
这所谓的信者活，不信者死。
其实只不过是活下来的人，曰信也，没活下来的人，曰不信。
所以，该死的还是要死，要活的终究是活。
整个太平道都是一场骗局。
是的，度满一直很聪明，从小他就能编出一手好草鞋，甚至比他父亲还强。
他和张冲，张旦就是同学，张旦就是那个被他揶揄的吹鼓手。
他们三人俱受书于乡里书馆，学《仓颉》《急就篇》。
后来，他父亲因惊马而死，族里补偿他，就专门出了一笔钱作为束修，送他去东平陵县的伏氏精舍深造。
伏氏精舍的学术地位，别说是济南，就说整个青州，整个天下都是无出其右的。
只因天下五经之一的《尚书》就是伏氏所传。
伏氏学脉的祖师是秦朝的伏生。
当年秦始皇焚书坑儒，儒家经典就此绝迹。
而独独伏生藏《尚书》于家璧。
后来本朝太祖得天下，到文帝始重于文，而当时唯有伏生懂《尚书》，所以要召入京中传学。
但那会伏生已近九十，不良于行，就依旧传学于乡。
四百年间，教学不断，原先一脉的伏生《尚书》，也开成欧阳《尚书》，大小夏侯《尚书》三支，俱为当世显学。
但他们都尊伏氏为祖。
即便后来济南伏氏迁居琅琊郡东武县，甚至家法也改为了《齐诗》，但这里的伏氏精舍依旧是《尚书》的祖脉所在。
每年，从天下郡国来此负笈游学者不下数千，或执鞭驱马，或杖策步行，来往官道，不绝如缕。
一开始，作为本地人的度满很难理解，青徐海岱的学子来此也就算了，为何偏远如凉益的西州学子，也要不畏霜雪，来此学经。
要知道这东西万里，光路上的时间就要一年，这一路还要遭遇山贼水匪，不如意就要丢了命。
后来一位师兄就说出了其中道理：“万里跋涉所图者何？利也。
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