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张主任难以察觉的皱了皱眉，终于回答：
“我当然坚决反对暴力外溢。”
虽然这样的问题没有什么辗转腾挪的可能，但直接回答反对，却无异于否认了自己立论的根基。
王会长稍稍有些惊讶，但还未来得及说话，张主任便再次开口了：
“我之所以反对，是因为我是生活在现在这个秩序下的人。”
她环视左右：“我二十四岁历史系硕士毕业，参加殷墟的考古发掘工作；二十八岁读语言方向的在职研究生，三十一岁被调入敦煌历史科学院，参与敦煌考古，以及随代表团出访，努力追索流失的文物；三十三岁被借调入这里，和大家共事十年，一步步走到今天。
这二十年来，我都生活在一个和平、稳定、没有太大动荡的秩序里，我这一辈子遇到的最大的无礼与冒犯，也就是外国人蛮不讲理的冒犯。
这样一步步走来，我的世界观当然不可能接受暴力泛滥。”
王会长淡淡道：“也不止张主任是这样吧。
在座的哪一位，又真正经历过动荡呢？”
“所以我们的三观都是一致的。”
张主任含笑道：“我们都反对暴力，反对杀戮，反对动荡，要维系秩序。
但我请大家注意一点：秩序从来不是凭空建立的；抽象的维护秩序，就纯粹是搞形而上学。”
“政治学上说，伟大的革命一旦成功，就会消灭自身的合法性。
伟大的变革是在浑浊肮脏、完全无法维系的旧社会中诞生的，它的历程中也就不能不沾染着过往时代的污秽，乃至于血腥。
可一旦它成功的清扫以往的污浊，建立起崭新的世界，那么新世界的胞胎回望过往，就万难接受变革中的血污。
后来者无法共情变革中所面临的恐怖，却又很难谅解变革不可避免的错误；于是它就走向了自己的反面。”
“而现在，我们能安然坐在这里，我们能取得一切的成就，都是因为我们是一场伟大变革的孩子。
这场变革如此之成功，以至于大家渐渐疏离了它，很难再与它共情。
革·命的孩子无法再理解革·命，这大概算历史唯物主义的一部分，所谓事物的螺旋发展，不以人的意志为转移。”
张主任平静道：“旧时代的恐怖已经被革·命清扫入陈纸堆了，新一代要团结一致向前看，这当然是正确的决策。
但无论如何，我们总不该忘记组织的初心。”
她停了一停：
“放纵暴力当然是错误，可以伟大变革之后，稳定秩序下形成的三观来臧否尚未被清理的旧时代，又是否合适呢？我不能决断，也只有请大家定夺。”
众人一时无言，林貌却不觉扭动了一下身体。
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