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在崇古的时代，古训是不能不研究的。
研究古训，须读古书。
古书自无所谓不统一。
古书读得多的人，下笔的时候，自然可即写古语。
虽然古语不能尽达现代人的意思。
然（一）大体用古语，而又依照古语的法则，增加一二俗语；（二）或者依据古语的法则，创造笔下有而口中无的语言；自亦不至为人所不能解。
遂成文字统一，语言分歧的现象。
论者多以此自豪。
这在中国民族统一上，亦确曾收到相当的效果。
然但能统一于纸上，而不能统一于口中，总是不够用的。
因为（一）有些地方，到底不能以笔代口。
（二）文字的进化，较语言为迟，总感觉其不够用。
（三）文字总只有一部分人能通。
于是发生（一）语言统一，（二）文言合一的两个问题。
语言统一，是随着交通的进步而进步的。
即（一）各地方的往来频繁。
（二）（甲）大都会，（乙）大集团的逐渐发生。
用学校教授的方法，收效必小。
因为语言是实用之物，要天天在使用，才能够学得成功，成功了不至于忘掉。
假使有一个人，生在穷乡僻壤，和非本地的人永无交接，单用学校教授的形式，教他学国语，是断不会学得好，学好了，亦终于要忘掉的。
所以这一个问题，断不能用人为的方法，希望其在短时间之内，有很大的成功。
至于言文合一，则干脆的只要把口中的语言写在纸上就够了。
这在一千年以来，语体文的逐渐流行，逐渐扩大，早已走上了这一条路。
但还觉得其不够。
而在近来，又发生一个文字难于认识的问题，于是有主张改用拼音字的。
而其议论，遂摇动及于中国文字的本身。
拼音字是将口中的语言，分析之而求其音素，将音素制成字母，再将字母拼成文字的。
这种文字，只要识得字母，懂得拼法，识字是极容易的，自然觉得简便。
但文字非自己发生，而学自先进民族的，可以用此法造字。
文字由自已创造的民族，是决不会用此法的。
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