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第四章阶级01
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古代部族之间，互相争斗；胜者把败者作为俘虏，使之从事于劳役，是为奴隶；其但收取其赋税的，则为农奴。
已见上章。
古代奴婢之数，似乎并不甚多（见下）。
最严重的问题，倒在征服者和农奴之间。
国人和野人，这两个名词，我们在古书上遇见时，似不觉其间有何严重的区别。
其实两者之间，是有征服和被征服的关系的。
不过其时代较早，古书上的遗迹，不甚显著，所以我们看起来，不觉得其严重罢了。
所谓国人，其初当系征服之族，择中央山险之地，筑城而居。
野人则系被征服之族，在四面平夷之地，从事于耕耘。
所以（一）古代的都城，都在山险之处。
国内行畦田，国外行井田。
（二）国人充任正式军队，野人则否。
参看第八、第九、第十四三章自明。
上章所讲大询于众庶之法，限于乡大夫之属。
乡是王城以外之地，乡人即所谓国人。
厉王的被逐，《国语》说：“国人莫敢言，道路以目。”
然则参与国政，和起而为反抗举动的，都是国人。
若野人，则有行仁政之君，即歌功颂德，襁①负而归之；有行暴政之君，则“逝将去汝，适彼乐土”
，在可能范围之内逃亡而已。
所以一个国家，其初立国的基本，实在是靠国人的（即征服部族的本族）。
国人和野人之间，其初当有一个很严的界限；彼此之间，还当有很深的仇恨。
后来此等界限，如何消灭？此等仇恨，如何淡忘呢？依我推想，大约因：（一）距离战争的年代远了，旧事渐被遗忘。
（二）国人移居于野，野人亦有移居于国的，居地既近，婚姻互通。
（三）征服部族是要朘②削被征服的部族以自肥的，在经济上国人富裕而野人贫穷；又都邑多为工商及往来之人所聚会，在交通上，国人频繁而野人闭塞。
所以国人的性质较文，野人的性质较质。
然到后来，各地方逐渐发达，其性质，亦变而相近了。
再到后来，（四）选举的权利，（五）兵役的义务，亦渐扩充推广，而及于野人，则国人和野人，在法律上亦无甚区别，其畛域就全化除了。
参看第七、第九两章自明。
征服之族和被征服之族的区别，可说全是政治上的原因。
至于职业上的区别，则已带着经济上的原因了。
古代职业的区别，是为士、农、工、商。
士是战士的意思，又是政治上任事而未有爵者之称，可见古代的用人，专在战士中拔擢。
至于工商，则专从事于生业。
充当战士的人，虽不能全不务农，但有种专务耕种的农民，却是不服兵役的。
所以《管子》上有士之乡和工商之乡（见《小匡篇》）。
《左氏》宣公十二年说，楚国之法，“荆尸而举（荆尸，该是一种组织军队的法令），商、农、工、贾，不败其业。”
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