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《魏书·儒林传》：张吾贵，年十八，本郡举为大学博士。
吾贵先未多学。
乃从郦诠受《礼》，牛天祐受《易》。
诠、佑粗为开发。
吾贵览读一遍，便即别构户牖。
世人竞归之。
曾在夏学，聚徒千数，而不讲《传》。
生徒窃云：“张生之于《左氏》，似不能说。”
吾贵闻之，谓其徒曰：“我今夏讲暂罢，后当说《传》。
君等来日，皆当持本。”
生徒怪之而已。
吾贵谓刘兰云：“君曾读《左氏》，为我一说。”
兰遂为讲。
三旬之中，吾贵兼读杜、服。
隐括两家，异同悉举。
诸生后集，便为讲之。
义例无穷，皆多新异。
兰乃伏听。
学者以此益奇之。
而以辩能饰非，好为诡说，由是业不久传。
此等人可以为人师乎？然以诡辞动众，亦能取宠一时，而铿铿说经者，或反为人所讥评焉。
《周书·儒林传》：樊深，经学通赡。
每解书，尝多引汉、魏以来诸家义而说之。
故后生听其言者，不能晓悟，皆背而讥之曰：“樊生讲书多门户；不可解。”
然儒者推其博物。
学问之道，尚有是非可言乎？当时传经，最重讲说。
讲说之间，惟音辞风采是尚，《樊深传》又云：学虽博赡，讷于辞辩，故不为当时所称。
《梁书·儒林传》：卢广，兼国子博士，遍讲五经。
时北来人儒学者，有崔灵恩、孙详、蒋显，并聚徒讲说，而音辞鄙拙。
惟广言论清雅，不类北人。
又陆倕、徐勉书荐沈峻曰：“《周官》不传，多历年世。
北人孙详、蒋显，亦经听习，而音革楚夏，故学徒不至。”
《北齐书·儒林传》：权会，性甚儒懦，似不能言。
及临机答难，酬报如响。
动必稽占，辞不虚发。
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