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《姜子牙》的背后：武王伐纣真没那么简单
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继《哪吒之魔童降世》之后，动画电影《姜子牙》上映后同样收获了很高的票房与反响，但与其精良的制作相比，头重脚轻的故事剧情则招致了很大争议，其中，电影对于武王伐纣的正义性提出质疑，而这种质疑其实从古至今都很普遍。
那么，商周易代的真相到底如何呢？
其实，我们从《封神演义》中就能感受到作者许仲琳的怀疑。
在他笔下，助商的截教固然有很多人残忍滥杀，不是善类，但助周的阐教也道貌岸然令人恶心。
书中对于纣王的描写充满了千年来的模式化抹黑，对于周文王、周武王的套路化吹捧，则不由得让人怀疑根本是反讽。
由于那个时代离我们太过久远，当时真相究竟如何我们已经无从得知，但我们仍然能凭借一些吉光片羽拼凑出历史的图像。
事实上，很多人自以为了解的真相，其实只是第一层。
第一层真相就是纣王不是昏君。
其实在《论语》当中，子贡就说过：“纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
显然，纣王残暴得无以复加的形象，是西周以来一代代渲染丑化的结果。
甚至连毛泽东也曾评价说：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。
他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”
第一层并不需要太多辨析，而第二层真相则是：纣非昏君，但大商当灭。
历史上，商朝没有明确的疆域边界，而是通过辐射其霸权来统治，其都城也数次迁移。
愿意接受商庇护的邦国，就是“商联邦”
的一员。
晚商政治发展开始成熟，商王世袭朝嫡子化发展，祭祀阶层和贵族开始从政治上被排挤，小臣开始崛起，这是商亡过程中与周勾结者甚多的原因。
先商的强权是建立在征伐诸夷的基础上。
春秋的攘夷概念，其实在商代就已经有雏形了。
商朝的王权之强大，在于与蛮族斗争，捍卫文明，因此得到各邦尊奉。
《易经》说：“高宗伐鬼方，三年克之。”
结合甲骨文，这是指商王武丁、妇好夫妇攻打河套一带的蛮族鬼方的战争。
鬼方当中甚至有一些白种人群落，在商朝遗址中经常能找到白种人被献祭的骨骸。
然而这绝不是说商王的直属领地能够延伸到河套那么遥远的地区。
商王是为了保护边境上的邦国而发兵征讨侵犯华夏民族的鬼方、土方等蛮族，承担天下共主的义务，捍卫华夏文明。
其行军路上，所有邦国都需要提供粮食物资补给。
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