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古代儒将标配不是“羽扇纶巾”
而是痒痒挠
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提到诸葛亮，他最深入人心的形象，一定就是“羽扇纶巾”
。
中国古代流行“上马杀贼、下马草檄”
的文人领兵做派，可上了战场，大家手里总得拿点什么，要不空落落的。
而羽扇这东西不具有普遍性，毕竟你要冬天拿把扇子上阵，这场面就太尴尬了，大家容易笑场。
经鲁迅先生考证：古代武将为了提高颜值与气派，是手里拿着“痒痒挠”
指挥作战的！
当然，鲁迅先生原话不是这么说的。
鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》里，曾经提到清人刘翰《李克用置酒三垂冈赋》中的一句：“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬。”
说的正是唐末五代著名军阀首领李克用以如意指挥三军的典故。
而成书于宋代的《释氏要览》提到：“如意，梵云阿那律，秦言如意。
《指归》云：‘古之爪杖也。
或骨角竹木，刻作人手指爪，柄可长三尺许。
或脊有痒，手所不到，用以搔抓。
如人之意，故曰如意。
’”
没错！
如意就是进化版的“痒痒挠”
。
因为上述这段文献成书较晚，“古之爪杖”
到底有多古，说得不清不楚。
如意一度被人认为是印度的舶来品，直到1977年，山东曲阜鲁国古城墓葬出土了一件牙雕“痒痒挠”
，才证明在佛教传入前，先民已经广泛使用这一器具。
不仅如此，这件牙雕如意耙上刻有卷云纹装饰，很可能是爪杖变成云头如意的源头。
但是也必须承认，佛教在如意这一器物的推广和最终定型上应该起到了巨大作用。
1961年南京西善桥发现的南朝宋后期大墓内的拼镶砖画《竹林七贤与荣启期》上，如意还是爪杖造型，和东周无异；而到了成图于唐代的《历代帝王图》里，陈文帝手里的如意已经变成云头。
这说明如意正是在这一时期定型，和佛教在中国大发展并影响中国思想文化和艺术领域的时间阶段相吻合。
众所周知，魏晋南北朝的士人有两大爱好，一是嗑药炼丹，二是聚众聊天。
嗑五石散有副作用，吃了后皮肤会变得敏感，瘙痒需求增强，原先平平无奇的“痒痒挠”
也跟着上了台面，而聊天聊高兴了不免要指指点点“埋汰”
别人，爪杖这玩意儿，长短尺寸造型分量还挺合适。
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