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从良家子到赤佬，古代军人地位演变
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“护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。”
每当谈及中国历史的辉煌时代，总是绕不过汉唐的赫赫武功和与之相联系的一个个闪耀的名字，它们历经岁月长河，已经成了一个民族的不朽记忆。
在这种不朽中我们也能看出，中华民族自古以来是从不缺乏尚武的传统与精神的，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”
是无数中华男儿精神世界的真实写照。
但是，自安禄山将唐王朝由盛世踢入深渊后，一切都发生了变化。
曾经被赞为“赳赳武夫”
的武人日渐成为野蛮与邪恶的代名词，以至于到了唐王朝灭亡后的五代时期，就连“兵”
“卒”
等标识军旅经历的词语都成为一种侮辱性词语，甚至出现了“故世之詈（骂）人者，曰黥卒，曰老兵，盖言其贱而可羞”
的情况。
那么，造成这一切的原因到底是什么呢？
其实，武人形象的恶化源于武人群体本身的劣化，而这种劣化早在唐代就已初露端倪了。
唐朝初年，在政治上延续了“文武合一”
的传统，社会精英无论是学习文化知识还是战阵武艺，都能进入朝廷，而文武兼备者更是大大增加了进入朝廷决策层的机会。
这种在军事活动中积累军功，最终进入朝廷决策层甚至成为宰相的过程，传统上被称为“出将入相”
。
但是这一传统在武则天追逐权力的过程中发生了巨大的变化。
以女子身份牟取最高权力的武则天，始终面临着大量政敌的威胁，而这些政敌中不乏长孙无忌这样位高权重并且在军中拥有巨大影响力的实权人物。
因此，武则天为了削弱政敌的势力，一方面大力发展科举，并热衷于提拔缺乏军事经验的官员；另一方面则以各种名义削减军功所能带来的实际收益，堵塞通过军功升迁至决策层的制度性通道。
武则天这一政策的结果，就是大量社会精英放弃追求军功，转而专攻文治，客观上造成了武人群体的劣化。
而这种劣化所导致的军事灾难和边境战争的长期化，又进一步造成了府兵的大量逃亡，因为平时务农、战时从征并且自备武器装备而没有饷银的府兵，无法承受常年戍守边关的状态，这最终造成了府兵制度的崩溃。
社会精英弃武从文，以良家子弟为基础的府兵制完全崩溃，唐王朝最终只能依靠招募“蕃人”
和“寒族”
来维持其军事力量。
所谓“蕃人”
就是当时的“异族”
，他们往往缺乏文化素养并作风粗野，而所谓“寒族”
则是平民百姓，之所以投身军旅，绝大多数是因生活所迫或别无所长。
是故，至唐玄宗时就已经出现了“不肖子弟为武官者，父兄摈之不齿”
的情况。
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